联合二支委会  罗祥

一个人，成就一座城。无疑河南人韩愈做到了。

当我携子站在潮州韩文公祠内——韩愈巨型雕像前，那一刻，百世之师的立世之基、为人之则、作文之心不再那么单摆浮搁，而是轰轰然一下来到面前。笔架山下，韩江水浩浩汤汤，韩愈的风骨仿佛流淌在潮州的山水里，彼此交织，瞬间填充四肢百骸。

作为唐宋散文八大家之首，韩愈的传奇身世与璀璨成就背后无疑站着一个追求极致，绝对庄严的生命。公元819年，时任刑部侍郎的韩愈51岁。他一腔孤勇，抗颜为师。当时佛、道两教甚嚣尘上，唐宪宗派人前往凤翔（今陕西扶风县）法门寺迎佛骨入京供养，轰动京城，官民人等为之狂迷。有人不惜将所有财产献佛以表虔诚，甚至发展到有人刮臂点灯供佛的程度。弊端问题触目惊心存在，却被明目张胆地忽略，满朝文武官员无人敢言。

    与其作卑微看客，不如与壮丽同行。韩愈选择了后者。《论佛骨表》终于横空出世，宪宗震怒发飙。有时，最残酷的不是真相，而是说出真相的方式。面对这个一根儿筋的反对奉佛，且言事佛短命的韩老头，皇帝急眼，杀意顿起。幸得宰相裴度，崔群等大臣极力求情，才免遭杀伐。

宪宗恨意难消，韩愈远贬潮州。在韩文公祠的侍郎阁内，我与儿子重温了悬挂于墙上的《左迁至蓝关示侄孙湘》。当父子俩同声诵读“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”时，可能同为中原人的基因使然，莫名的同理心突然凌空而至：仕途的蹭蹬、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女（十二岁的幼女惨死贬途）而愧疚交加的切肤之痛，齐降其身。千年前的河南老乡是如何面对呢？父子不禁内心互问。

生活以痛吻我，我却报之以歌，这是韩愈的选项。到潮没几天，他就组织民众驱赶恶溪中的鳄鱼。随后的八个月时间里，韩愈兴学育才、释放奴婢，关心农桑。忙碌的好似一位刚入仕途新履职的官场新人。蛮烟瘴地，终于山水生情。八月时光耀千秋，一片江山尽姓韩。

有人说，韩愈之所以比其他历代入潮官员尤值称颂，不是因为其他官员毫无建树，而最重要的是韩愈在短短八个月的时间里，顺应历史潮流，弃个人切肤之痛于不顾，把儒家积极入世的精神付诸于实实在在的为民办实事的行动中去，对潮州的物质精神文明的发展起到史无前例的拉动。我深以为然。

历史虽远去，韩愈的“勤政廉政”始终映照现实。尤其面对如今那些无利不想为，懦弱不敢为、居功不愿为，甚至受了“委屈”背道而为的官员而言，韩愈在贬谪困境中所展现“勤政廉政”的为官操守，与其说是让他们自惭形秽的一面明镜，不如说是一声振聋发聩的呵斥。